Прежние церковнослужители и современные псаломщики

Ярославские епархиальные ведомости. – 1915, №24. С. 500-501

Прослужив восемнадцать лет в должности псаломщика и на себе испытав быт наших клириков, имею нравственное право сказать кое-что об этом быте.

Прежде не знали названия «псаломщик»: были дьячки и пономари. Типы эти отходят, а частию (пономари) отошли уже в область преданий. Если теперь и встретите где, как редкость, дьячка, так это – «ветхий денми» старец, состоящий за штатом. Влачит он последние дни свои у родственников, получая какую-нибудь пенсию или пособие, а то и вовсе ничего, или где-либо в монастыре.

Кто такой был прежний дьячок? Обычно он происходил из духовного звания. Побывав несколько лет в низших отделениях духовного училища и засидевшись там, он, по большей части, увольнялся оттуда, придя «в меру возраста мужа совершенна», то по малоуспешию («не стяжав разума остра»), то по великовозрастию.

Бывало так, что на его родине или вблизи старик, тоже дьячок, чувствуя конец дней своих и имея дочерей-девиц, искал человека, которому он мог бы «сдать» свое место «со взятием» его дочери-невесты. Конечно, выбывший из школы находил для себя это дело «подходящим». Ему было дорого одно: получить место. А на невесту, ее наружность, характер и тому подобное в то время мало, а то и вовсе не обращалось внимания, согласно дедовским поговоркам: «с лица не воду пить, и с корявой можно жить» и «стерпится – слюбится!»... Обе заинтересованные стороны, то есть и желающий сдать место, и желающий получить его, как водилось, являлись с просьбою ко Владыке, который и решал дело к обоюдному удовольствию.

После женитьбы начиналась трудовая жизнь, к концу которой дьячки иногда дослуживались до сана диакона и даже священника, кроме тех, о которых коротко и ясно говорят старинные клировые ведомости: «В школах не бывал». Немногое требовалось от старинного дьячка по службе: прочесть и пропеть в церкви. Вот и все! Но бывали и такие, которые не могли писать церковных документов, а только подписывались. Особенно просты и «некнижны» были пономари. Прямые обязанности их составляли: звонить, трезвонить, подавать священнику облачение, кадило и прочее.

Как дьячки, так и пономари одевались по-духовному: не стригли волос и бороды, носили подрясники и мягкие кушаки и вели простой образ жизни, мало отличавшийся от жизни простолюдинов. Например: прадед пишущего, начавший свою духовную карьеру пономарем и дослужившийся до сана иерея, не знал вкуса в чае и кофе и сам орал, боронил, косил и ходил в лаптях. А родная бабушка керосиновую лампу считала пустою «забавою», требующею непроизводительных расходов, и с удовольствием вспоминала о лучине и сальном ночнике. Было время, были люди!

Кроме исполнения церковных обязанностей, у дьячков и пономарей были еще другие – косвенные. Находясь в полном послушании у священника, они исполняли и частные поручения по хозяйственной части. Съездить по поручению батюшки или матушки в город или другое какое место (на своей, конечно, лошади!) узнать о чем-то, интересовавшем особенно «прекрасную» половину батюшкиной семьи, наловить или достать рыбки к семейному его торжеству или к приезду отца благочинного, постоять, охраняя лошадь этого последнего, если он изволил прибыть без кучера, – все это исполняли Петровичи, Наумычи и тому подобные. Так, в церковных трудах, хозяйственных работах, семейных заботах и всякого рода услугах сильных мира сего жили наши отцы и деды и собственноручно добывали себе в поте лица кусок хлеба, пока не чувствовали, что силы их слабеют. Тогда и они, по примеру предков, искали случая, если «дело подходило», сдать кому-нибудь свое место. И, устроивши семейные дела, мирно «прилагались к отцем своим».

Не таков современный псаломщик? Это, по большей части, молодой человек из всяких званий: духовного, мещанского, крестьянского. Редко кто из них получил полное семинарское образование. Большинство кончили специальную псаломщическую школу. А некоторые до поступления в клир были «на стезях иных»: служили в полиции, на железных дорогах, в волостных правлениях, учителях. Они, помня старинную поговорку: «держись церковного угла – сыт будешь», выдержали надлежащее испытание на звание псаломщика и водворились на церковном клиросе.

К сожалению, нынешние псаломщики разных категорий не хотят, а некоторые даже стыдятся подражать своим предшественникам-дьячкам: работать в поте лица, вести полевое хозяйство, носить длинные волосы и полукафтанье и прочее. На свою должность они смотрят как на переходную и во сне даже видят: как бы «облачиться в рясу». Но теперешние псаломщики уже не согласны жениться на простой сельской девушке: им нужна «прогимназистка» или «епархиалка», да еще красивая или с каким-либо приложением.

Какие же обязанности нынешнего псаломщика? Он должен быть хорошим певцом, чтецом и писцом, музыкантом (фисгармония и скрипка), устроителем церковного хора и его регентом. Кроме того, от него требуется: помогать священнику в ведении внебогослужебных бесед, в борьбе с сектантами и старообрядцами и, наконец, разделять труд батюшки в церковно-приходской школе или школе грамоты.

Приватных обязанностей на псаломщиков ныне уже не возлагается: время не то. Напротив, часто нынешний псаломщик, особенно если он кандидат священства, а у настоятеля имеется взрослая дочь, – желанный гость в доме батюшки.

Но средства к жизни невелики и у современного псаломщика, это: жалованье, земля и доход. Не идет далеко, в действительности, и служебная его карьера. В лучшем случае, он получит сан диакона, а при долголетней службе и беспорочности – еще и пенсию. В худшем его ожидает: увольнение за штат, угол у родных, мизерное пособие и тот же монастырь или епархиальная богадельня.

2012-2016 © Краеведческий проект «Утраченный Божий Дом».

Cтудия дизайна «VoltStudio».

Допускается свободное копирование и распространение материалов

без их искажения с условием ссылки на данный ресурс.

http://www.istra-ltc.ru/book/prezhnie-cerkovnosluzhiteli.htm